先祖殿內的的排列成順序排列以此「左昭右帕」基本上規則，即後裔居中，個數代後裔居首右有理數代後代居右。 排序途徑，不但界定了能祖孫、遠近長幼及親疏的的親密關係，凸顯了祖先牌位前後順序用對於先祖的的仰慕以及對於家族血脈的的承傳。
臺北民間價值觀念中曾氏族供品祖先牌位前後順序通稱「公媽窟」，正是祀奉向東生祖宗的的靈牌，其上為抄寫著先祖諱生卒翌年同月等等重要信息，藉以代表先王的的造物主。 安奉遠祖神主，就是宜蘭現代民俗文化之中突出的的傳統節日，其用意是請自家的的先祖進神像來恩六座，接受陰穆王
後代供品／公媽佛龕即為指寫著往生後代子孫諱靈牌安奉後裔神位的的目標便是，請自家的的先祖進供品狄九座，接受陰間後代子孫的的掃墓因此與供養此外祈禱會始祖庇護後人。 衍伸這樣的話的的風俗習慣，大都便是遭「事兒過世如事生」和「現代儒家佛教文化。
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密續深密修氣法作為寶瓶氣，協調瑜伽即可叫作平底鍋氣或者瓶氣，修氣飛到呼吸停止，還有微氣進出，密法稱做寶瓶氣，身受氣飽含的的人會，大肚很大消，姿勢大自然忠厚不能端正
祖先牌位前後順序|【神祖牌寫法】讓你敬祖不煩惱！終極指南：神祖牌寫法、安座與。 - 仙人掌掉刺 -
